Bach Thoai Phat Phap
⭐ BẠCH THOẠI PHẬT PHÁP ⭐ TẬP 38🌈Bạch Thoại Phật Pháp là cách Đài trưởng Lư sử dụng ngôn ngữ của cuộc sống để giảng giải Phật pháp uyên thâm
🔹Giải thích triết lý của nhân sinh từ việc sử dụng các ví dụ đơn giản trong cuộc sống hàng ngày
🔹Trong Bạch Thoại Phật Pháp lĩnh hội được các lý luận Phật học ở mức độ cao huyền bí
🔹Khởi dậy Phật tính của tất cả chúng sinh và sửa đổi số phận của chúng ta
☘️Mời quý vị đón đọc Bạch Thoại Phật Pháp của Đài trưởng Lư 🙏Lời cầu nguyện trước khi đọc Bạch Thoại Phật Pháp: "Cảm tạ Nam Mô Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát. Xin gia trì cho đệ tử __(họ tên) để con đọc và hiểu được nội dung của Bạch Thoại Phật Pháp, để năng lượng của Bạch Thoại Phật Pháp gia trì bổn tánh của con, phù hộ cho con khai sáng trí tuệ, tiêu trừ nghiệp chướng, mọi điều kiết tường. Cảm tạ Bồ Tát".---------------
Tập 38
GIẢI THOÁT LÀ TRÍ, SINH QUANG SINH HUỆ
11/4/2020Muốn tu tâm thì ai cũng phải tinh tấn, khi tinh tấn phải hoàn toàn buông xả, trong lòng không được có chướng ngại. Hôm nay khi quý vị tụng kinh, mà trong lòng còn suy nghĩ, muốn làm rất nhiều việc, và nếu quý vị nói: “Để tôi tu tâm”, thì trong lòng quý vị nhất định sẽ không buông bỏ được. Để tu tâm, mỗi ngày quý vị nên dành ít nhất một đến hai giờ, và dùng sự bền chí của chính mình để kiên trì: “Một hai giờ này là thời gian để tôi niệm kinh mỗi ngày”. Khi một người gặp chướng ngại, thì họ sẽ liền bị đi vào Thân trung ấm, bởi vì Thân trung ấm sẽ ở trong tâm chướng ngại của họ. Khi linh hồn của một người mất đi sự kiểm soát, thì người đó sẽ lập tức sản sinh điên đảo mộng tưởng, người không có chướng ngại sẽ không sợ hãi, và khi không có chướng ngại, thì bản thân họ sẽ không sản sinh ra điên đảo mộng tưởng. Người tu tâm phải kiểm soát ý niệm của mình và đừng để những tư tưởng chướng ngại khởi lên trong Thân trung ấm. Vì vậy, Sư phụ bảo mọi người hãy tĩnh tâm và ngừng suy nghĩ. Khi một người ngừng suy nghĩ, thì tâm trí sẽ không suy nghĩ tán loạn, khi niệm vừa khởi thì các ý nghĩ sẽ tăng lên, tiếp theo đó sẽ có tạp niệm hoạnh phi, vì vậy phải ngừng suy nghĩ.Chư Bồ Tát thường dạy chúng ta phải học cách sử dụng sức mạnh hộ trì của Pháp Giới. Sức mạnh hộ trì của Pháp Giới là gì? Đó chính là chúng ta cần phải biết cách cầu xin Bồ Tát gia trì cho chúng ta hôm nay tụng kinh được tốt, xin Bồ Tát gia trì cho chúng ta hôm nay tu tâm được tốt. Cầu xin Quán Thế Âm Bồ Tát đại từ đại bi cho chúng con có được sức mạnh giải thoát trong tâm, để chúng con hoàn thiện bản thân mình, để tâm không khởi lên chướng ngại. Một số bạn Phật tử thường hỏi: “Thưa Thầy, chúng con có thể cầu xin Quán Thế Âm Bồ Tát cho con tụng kinh được tốt trong ngày hôm nay không?” Tất nhiên là được, phàm là hướng lên thì Bồ Tát sẽ gia trì cho các con bất cứ điều gì. Ví dụ như trong tâm quý vị có nảy sinh dục vọng, quý vị cầu xin Bồ Tát gia trì để thoát khỏi dục vọng, Bồ Tát vẫn sẽ giúp đỡ quý vị. Nếu trong tâm quý vị có chướng ngại khó vượt qua, quý vị có thể nói với Quán Thế Âm Bồ Tát rằng: “Xin Bồ Tát ban cho con sức mạnh để con vượt qua những chướng ngại tâm lý này”. Thực ra khi quý vị đang cầu xin, thì trong tâm quý vị đã sản sinh ra một loại năng lực tích cực. Bởi vì quý vị cầu xin Bồ Tát giúp quý vị tiêu trừ nghiệp chướng này, tiêu trừ chướng ngại này, điều đó có nghĩa là quý vị đang tiến bộ và muốn cầu xin Bồ Tát giải quyết những rắc rối của mình. Điều này, vốn là một loại năng lượng tích cực. Bất kỳ năng lượng tích cực nào cũng sẽ loại bỏ được năng lượng tiêu cực trong tâm quý vị, điều này rất quan trọng. Con người chúng ta khi có bệnh. Nếu quý vị xin bác sĩ rằng: "Xin hãy giúp tôi chữa khỏi bệnh của tôi." Bác sĩ nói: "Tôi nhất định sẽ giúp bạn." Khi đó sự tự tin của quý vị có phải đã được tăng lên không? Có phải là quý vị sẽ nghĩ rằng: "Tôi có thể vượt qua được căn bệnh này. Tôi có thể loại bỏ căn bệnh này trong cơ thể tôi" Vì vậy, sự xuất hiện của niềm tin thực ra đó chính là khởi đầu cho phước lành của quý vị. Nhiều người không hiểu điều này. Chúng ta phải tận tâm tận lực trong mọi việc chúng ta làm. Tận tâm tận lực nghĩa là gì? Hôm nay niệm kinh tận tâm tận lực, nếu có tạp niệm, con xin Bồ Tát gia trì. Hôm nay học được điều gì đó bằng cả tấm lòng và cố gắng hết sức. Nếu có chướng ngại, con xin Bồ Tát gia trì cho con. Có phải là quý vị đang tận tâm tận lực rồi không? Nếu luôn cố gắng hết sức mình như vậy thì dần dần quý vị sẽ tinh tấn tu tập khi gặp vấn đề, quý vị sẽ buông bỏ và giải thoát khỏi những rắc rối khi gặp phải chúng.Không đặt bất kỳ phiền não nào trong tâm, không đặt bất kỳ chướng ngại hay vướng mắc nào trong tâm là đạt được Trung đạo của Trung quán. Có phiền não gì không? Có đấy. Loại bỏ chúng sau khi chúng đến, chẳng phải đó là con đường Trung đạo của Trung quán sao? Điều đó không có nghĩa là quý vị có thể ngừng suy nghĩ hoàn toàn, bởi vì quý vị không thể ngăn chặn được suy nghĩ của mình. Việc dừng suy nghĩ chỉ là kết quả được tạo ra sau khi quý vị dần dần đạt đến con đường trung đạo của Trung quán và kết quả là một ngày nào đó quý vị có thể sẽ dùng sự tu tập tạo tác của mình để ngăn chặn suy nghĩ của chính mình, nhưng điều đó không có nghĩa là quý vị có thể ngăn chặn được nó ngay bây giờ.Người tu biết hết mọi thăng trầm của thế gian con người: ở nhân gian, khi gặp nhân duyên này thì rắc rối này sẽ phát sinh; khi gặp nhân duyên kia thì rắc rối kia sẽ phát sinh – tức là sống trong nhân duyên và sống trong quả báo. Ai trong chúng ta lại không phải đang sống trong quả báo? Có phải hôm nay quý vị đang phải chịu quả báo của quá khứ không? Hôm nay dạ dày khó chịu. Có phải vì trước đây không chăm sóc tốt cho dạ dày của mình không? Hôm nay, phải thoát khỏi những phiền não và phiền toái của bản thân mình, có đau khổ không? Đôi khi nó đau như bong ra một lớp da. Quý vị có muốn thay đổi nó không? Muốn thay đổi. Nếu quý vị chọn đạo Phật và chọn con đường thành Phật, thành Bồ Tát thì quý vị phải thay đổi chính mình. Người học Phật không được để xã hội làm lây nhiễm. "Người khác nghĩ gì không quan trọng. Tôi chỉ cần tu tập chăm chỉ và cố gắng nổ lực như vậy. Dù tôi sống ở thế gian này, nhưng tôi chỉ muốn trở thành một vị Bồ Tát. Những người khác đang sống với tham, sân, si, mạn, nghi và họ cho rằng mình đúng; còn tôi thì chỉ muốn sống với lòng từ bi hỷ xả của Bồ Tát. Người ta mắng tôi là kẻ ngu ngốc cũng không sao cả. Tôi sẵn sàng làm kẻ ngốc để phục vụ tất cả chúng sinh". Đây là cách quý vị dùng loại nghị lực và niềm tin mạnh mẽ này để vượt qua những trở ngại của chính mình.Khi chúng ta học chư Phật, Bồ Tát, chúng ta phải học cách truyền bá ánh sáng của Phật, sức nóng của Quán Thế Âm Bồ Tát, tình thương của chư vị hộ pháp đối với chúng ta, và trí tuệ trong trường thức thứ 9 mà chúng ta vốn dĩ đáng nên sở hữu tưới khắp thế gian, để cứu độ tất cả chúng sinh và giúp đỡ người khác một kiếp tu thành. Mọi người thử nghĩ xem, nếu một người có thể giúp đỡ người khác một kiếp tu thành, thì bản thân người đó có thể một kiếp tu thành không? Đây chính là lợi nhân lợi kỷ (làm ích cho người làm lợi cho mình).Chúng ta phải làm cho mọi chúng sinh được sống trong hạnh phúc và thoát khỏi đau khổ; chúng ta phải biến trái tim mình thành trái tim quang minh. Quý vị có biết quang minh là gì không? Quang là năng lượng. Minh là gì? Là Nhật Nguyệt (Mặt trời và mặt trăng) ban ngày cũng rất rõ ràng, ban đêm cũng rất minh bạch, vậy thì đó chính là "Minh" của Quang minh. Một người phải hiểu, hôm nay dù làm gì thì mình cũng đã hiểu được tâm mình và hiểu được sứ mệnh của mình ở thế gian là cứu độ tất cả chúng sinh học Phật và thay đổi bản thân, không thể giống như những người bình thường, ở chốn hồng trần kết duyên với điều gì thì làm điều đó và làm những việc bên ngoài thế gian khi gặp phải. Nhất định phải hiểu rằng khi nhìn thấy nhiều thứ trên đời, mắt đừng mở quá to, khi quý vị nhìn quá rõ hoặc mắt mở quá to, thì quý vị sẽ coi mọi ảo ảnh trên thế gian là có thật, rồi sẽ có những rắc rối và trở ngại trong tâm trí.Quý vị có tin mình có thể thay đổi không? Nếu có thể thay đổi thì quý vị là đứa con ngoan, nếu không thể thay đổi thì quý vị là đứa con hư. Chỉ cần quý vị tin rằng mọi thứ trên thế giới này sẽ thay đổi, đừng coi bất cứ điều gì và bất cứ ai trên thế giới này hiện đang tạm thời gây rắc rối cho quý vị là có thật, cần hiểu rằng đây chỉ là những rắc rối và trở ngại nhất thời, thì cuộc đời quý vị sẽ có một bước ngoặt, sẽ có một sự thay đổi, và quý vị sẽ có một ngày mai tốt đẹp hơn. Vì vậy, học Phật có nghĩa là dùng tâm để đạt được giải thoát. Rốt cuộc tâm quý vị muốn giải thoát điều gì? Quý vị còn đang làm gì? Tâm quý vị có sáng suốt không? Tâm quý vị có còn bị ô nhiễm bởi một số ngũ dục lục trần của thế gian con người không? Có phải nó bị ô nhiễm rất nhiều bụi bẩn không? Vậy nên, phải tiêu trừ phiền não trong tâm, để trí tuệ của Bồ Tát phóng chiếu ánh sáng Bát nhã vô tận, quên đi chính mình và biến mình thành hư vô thì quý vị sẽ thành tựu được Bồ đề. Người đạt được trí tuệ Bồ Đề trên thực tế họ có được tất cả trí tuệ của thế gian. Cho nên người có thể giải quyết được nhiều phiền não ở đời thì họ có được trí tuệ Bồ Đề, người có trí tuệ Bồ Đề thì có thể giải quyết được mọi phiền não. Nhiều người tụng kinh, họ suy nghĩ thông suốt và buông xả hoàn toàn, biết tu tập đúng lý đúng pháp, biết thực hành theo đạo Phật đúng lý đúng pháp, như thế mới có thể đạt được giải thoát và nhập vào cảnh giới viên mãn. Tại sao Đức Phật gọi nhiều người là “thiện nam”, “thiện nữ”? Bởi vì một thiện giải trăm nạn, có thiện thì sẽ không có ác, đã là thiện nam thì không được làm ác. Sự kế thừa Phật pháp có thể mang lại công đức lớn lao và trí tuệ vĩ đại của 84.000 pháp môn, chỉ cần mọi người đắc được giáo pháp của đạo Phật là đã đắc và nhập vào đại công đức và trí tuệ vĩ đại của 84.000 pháp môn.Người học Phật trước hết phải tĩnh tâm, người không tĩnh tâm được thì sẽ học Phật không tốt, nên tâm thanh tịnh là điều hết sức quan trọng. Quý vị có trong sạch không? Tâm của quý vị có trong sạch không? Thường nói người này có lương tâm rất xấu, tức là tâm họ không trong sạch. Nếu không mong cầu, “vô dục tự nhiên tâm như thủy”, nghĩa là tâm sẽ trong sạch giống như nước. Tâm không bẩn - Tâm không dơ bẩn thì sẽ trong sáng. Nếu mọi người còn có chút tâm niệm vì danh vì lợi, ăn uống, phiêu đổ, thì trong lòng làm sao mà không gặp phiền não? Bởi vì tâm niệm dơ bẩn nên chắc chắn sẽ khởi tâm phiền não. “Tịch định vu tâm” có nghĩa là gì, người an tĩnh mới có thể định lại được, tâm có thể an tĩnh được thì tâm mới định lại được.Con người sống trên đời có rất nhiều vô minh - nghĩa là không hiểu, không biết. Bao nhiêu người đã bị lừa, bao nhiêu người đã bị gạt gẫm, cuối cùng họ đều nói: “Tôi không biết, nếu tôi biết thì tôi đã không như thế này”. Tại sao một người lại vô minh? Bởi vì họ có tâm trí bẩn thỉu, bởi vì họ có tâm trí ích kỷ. Nếu như tâm đủ sự an tĩnh, thì nhất định sẽ biết được sự thật về sự vô minh của chính bản thân mình. Người không tham thì nhìn thấy mọi việc trên đời, người suốt ngày tham danh, văn, lợi, dưỡng ở nhân gian ắt phải có tâm không trong sạch.Vô minh tập, vô minh diệt - tức là sự khởi đầu của vô minh và sự chấm dứt vô minh, thực chất là một quá trình tu dưỡng tâm thức. Nhiều người vô minh, không hiểu rồi làm nhiều điều sai trái, nghiệp chướng dần dần tích tụ, gây ra rất nhiều “nhân”, chúng tập hợp lại rồi đúng không? Sự diệt trừ của vô minh cũng nằm ở nhân quả, sau khi nhận quả báo, vô minh sẽ từ từ biến mất. Lần sau nữa sẽ có vô minh khởi - tức là khi vô minh được tích tụ, vậy thì làm sao để ngăn cản bản thân lần sau khỏi bị vô minh thêm một lần nữa đây ! tức là khi vô minh diệt thì phải biết cách diệt trừ hoàn toàn vô minh, là đã hiểu và đã minh bạch, khi minh bạch được đạo lý, tức là diệt trừ vô minh, vậy thì sẽ đạt được nó. Tôi hiểu rồi, lần sau tôi sẽ không gây ra nhân này nữa, và tôi cũng sẽ không phải chịu quả báo này. Tôi nghĩ lại khi bản thân tôi chịu đau đớn, đó là vì chính cái nhân mà tôi đã gây ra nên mới tạo thành cái quả của nỗi đau hiện tại. Bồ Tát dạy chúng ta phải hiểu những nguyên lý này. Tâm con người sẽ sinh ra vô minh và phiền não cũng như sẽ sinh ra rất nhiều tham, sân, si, mạn, nghi, nhưng đừng quên rằng tâm cũng có thể sinh quang minh, ánh sáng và trí tuệ. Tâm sẽ sinh ra phiền não nhưng cũng sẽ sinh ra quang minh, sinh ra ánh sáng của Phật. Tâm của minh tâm kiến tánh của mình cũng có thể tạo ra trí tuệ. Vậy rốt cuộc quý vị muốn sinh ra trí tuệ hay muốn sinh ra phiền não? Đây chính là sự lựa chọn của quý vị. Cũng cùng là “nhất tâm”, tại sao trong giới đạo Phật thường nói “nhất tâm là Phật, nhất tâm là ma”? Điều đó tùy thuộc vào việc tâm quý vị suy nghĩ như thế nào.Muốn diệt trừ vô minh, trước tiên phải hiểu vô minh phát sinh như thế nào. Sư phụ nói cho mọi người biết, vô minh là những phiền não vô thủy trong quá khứ (những phiền não từ vô thủy kiếp) khiến cho chúng ta vẫn chưa thể hình dung hay hiểu biết mọi chuyện trên thế gian này. Vì chúng ta đã làm nhiều điều sai trái, vì đã tạo nhiều nghiệp vô minh, nên trong đời này chúng ta đã thấu hiểu, Vô minh phát sinh từ sự kết hợp của những phiền não vô thủy của chúng ta và những ảo tưởng ngu xuẩn từ quá khứ. Kiếp trước đã làm sai bao nhiêu điều ngu xuẩn, kiếp này đã làm bao nhiêu điều ngu si, nếu hành động thiếu hiểu biết, một người không hiểu thì sẽ nói “Tôi sẽ làm, không sao đâu”, nếu làm bừa thì sẽ xảy ra chuyện. Nếu quý vị hiểu rằng vấn đề này không dễ dàng, nó có nhiều hạn chế và quy tắc, thì quý vị sẽ không hành động một cách mù quáng. Mọi người thấy đấy, những người gặp rắc rối đều do vô minh mà ra, nên giới đạo Phật nói, vô minh mù quáng thực ra nó đã là một loại ngu si rồi. Nếu quý vị không hiểu, vẫn cố gắng làm bừa và hành động, cho rằng điều đó là đúng, thì cuối cùng càng trở nên ngu dốt hơn, đây là gốc rễ của luân hồi. Cho nên vô minh sinh ra ngu si và cuối cùng đi vào luân hồi. Căn nguyên luân hồi là căn nguyên của sự sống và cái chết trong thế gian này.
🔹Giải thích triết lý của nhân sinh từ việc sử dụng các ví dụ đơn giản trong cuộc sống hàng ngày
🔹Trong Bạch Thoại Phật Pháp lĩnh hội được các lý luận Phật học ở mức độ cao huyền bí
🔹Khởi dậy Phật tính của tất cả chúng sinh và sửa đổi số phận của chúng ta
☘️Mời quý vị đón đọc Bạch Thoại Phật Pháp của Đài trưởng Lư 🙏Lời cầu nguyện trước khi đọc Bạch Thoại Phật Pháp: "Cảm tạ Nam Mô Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát. Xin gia trì cho đệ tử __(họ tên) để con đọc và hiểu được nội dung của Bạch Thoại Phật Pháp, để năng lượng của Bạch Thoại Phật Pháp gia trì bổn tánh của con, phù hộ cho con khai sáng trí tuệ, tiêu trừ nghiệp chướng, mọi điều kiết tường. Cảm tạ Bồ Tát".---------------
Tập 38
GIẢI THOÁT LÀ TRÍ, SINH QUANG SINH HUỆ
11/4/2020Muốn tu tâm thì ai cũng phải tinh tấn, khi tinh tấn phải hoàn toàn buông xả, trong lòng không được có chướng ngại. Hôm nay khi quý vị tụng kinh, mà trong lòng còn suy nghĩ, muốn làm rất nhiều việc, và nếu quý vị nói: “Để tôi tu tâm”, thì trong lòng quý vị nhất định sẽ không buông bỏ được. Để tu tâm, mỗi ngày quý vị nên dành ít nhất một đến hai giờ, và dùng sự bền chí của chính mình để kiên trì: “Một hai giờ này là thời gian để tôi niệm kinh mỗi ngày”. Khi một người gặp chướng ngại, thì họ sẽ liền bị đi vào Thân trung ấm, bởi vì Thân trung ấm sẽ ở trong tâm chướng ngại của họ. Khi linh hồn của một người mất đi sự kiểm soát, thì người đó sẽ lập tức sản sinh điên đảo mộng tưởng, người không có chướng ngại sẽ không sợ hãi, và khi không có chướng ngại, thì bản thân họ sẽ không sản sinh ra điên đảo mộng tưởng. Người tu tâm phải kiểm soát ý niệm của mình và đừng để những tư tưởng chướng ngại khởi lên trong Thân trung ấm. Vì vậy, Sư phụ bảo mọi người hãy tĩnh tâm và ngừng suy nghĩ. Khi một người ngừng suy nghĩ, thì tâm trí sẽ không suy nghĩ tán loạn, khi niệm vừa khởi thì các ý nghĩ sẽ tăng lên, tiếp theo đó sẽ có tạp niệm hoạnh phi, vì vậy phải ngừng suy nghĩ.Chư Bồ Tát thường dạy chúng ta phải học cách sử dụng sức mạnh hộ trì của Pháp Giới. Sức mạnh hộ trì của Pháp Giới là gì? Đó chính là chúng ta cần phải biết cách cầu xin Bồ Tát gia trì cho chúng ta hôm nay tụng kinh được tốt, xin Bồ Tát gia trì cho chúng ta hôm nay tu tâm được tốt. Cầu xin Quán Thế Âm Bồ Tát đại từ đại bi cho chúng con có được sức mạnh giải thoát trong tâm, để chúng con hoàn thiện bản thân mình, để tâm không khởi lên chướng ngại. Một số bạn Phật tử thường hỏi: “Thưa Thầy, chúng con có thể cầu xin Quán Thế Âm Bồ Tát cho con tụng kinh được tốt trong ngày hôm nay không?” Tất nhiên là được, phàm là hướng lên thì Bồ Tát sẽ gia trì cho các con bất cứ điều gì. Ví dụ như trong tâm quý vị có nảy sinh dục vọng, quý vị cầu xin Bồ Tát gia trì để thoát khỏi dục vọng, Bồ Tát vẫn sẽ giúp đỡ quý vị. Nếu trong tâm quý vị có chướng ngại khó vượt qua, quý vị có thể nói với Quán Thế Âm Bồ Tát rằng: “Xin Bồ Tát ban cho con sức mạnh để con vượt qua những chướng ngại tâm lý này”. Thực ra khi quý vị đang cầu xin, thì trong tâm quý vị đã sản sinh ra một loại năng lực tích cực. Bởi vì quý vị cầu xin Bồ Tát giúp quý vị tiêu trừ nghiệp chướng này, tiêu trừ chướng ngại này, điều đó có nghĩa là quý vị đang tiến bộ và muốn cầu xin Bồ Tát giải quyết những rắc rối của mình. Điều này, vốn là một loại năng lượng tích cực. Bất kỳ năng lượng tích cực nào cũng sẽ loại bỏ được năng lượng tiêu cực trong tâm quý vị, điều này rất quan trọng. Con người chúng ta khi có bệnh. Nếu quý vị xin bác sĩ rằng: "Xin hãy giúp tôi chữa khỏi bệnh của tôi." Bác sĩ nói: "Tôi nhất định sẽ giúp bạn." Khi đó sự tự tin của quý vị có phải đã được tăng lên không? Có phải là quý vị sẽ nghĩ rằng: "Tôi có thể vượt qua được căn bệnh này. Tôi có thể loại bỏ căn bệnh này trong cơ thể tôi" Vì vậy, sự xuất hiện của niềm tin thực ra đó chính là khởi đầu cho phước lành của quý vị. Nhiều người không hiểu điều này. Chúng ta phải tận tâm tận lực trong mọi việc chúng ta làm. Tận tâm tận lực nghĩa là gì? Hôm nay niệm kinh tận tâm tận lực, nếu có tạp niệm, con xin Bồ Tát gia trì. Hôm nay học được điều gì đó bằng cả tấm lòng và cố gắng hết sức. Nếu có chướng ngại, con xin Bồ Tát gia trì cho con. Có phải là quý vị đang tận tâm tận lực rồi không? Nếu luôn cố gắng hết sức mình như vậy thì dần dần quý vị sẽ tinh tấn tu tập khi gặp vấn đề, quý vị sẽ buông bỏ và giải thoát khỏi những rắc rối khi gặp phải chúng.Không đặt bất kỳ phiền não nào trong tâm, không đặt bất kỳ chướng ngại hay vướng mắc nào trong tâm là đạt được Trung đạo của Trung quán. Có phiền não gì không? Có đấy. Loại bỏ chúng sau khi chúng đến, chẳng phải đó là con đường Trung đạo của Trung quán sao? Điều đó không có nghĩa là quý vị có thể ngừng suy nghĩ hoàn toàn, bởi vì quý vị không thể ngăn chặn được suy nghĩ của mình. Việc dừng suy nghĩ chỉ là kết quả được tạo ra sau khi quý vị dần dần đạt đến con đường trung đạo của Trung quán và kết quả là một ngày nào đó quý vị có thể sẽ dùng sự tu tập tạo tác của mình để ngăn chặn suy nghĩ của chính mình, nhưng điều đó không có nghĩa là quý vị có thể ngăn chặn được nó ngay bây giờ.Người tu biết hết mọi thăng trầm của thế gian con người: ở nhân gian, khi gặp nhân duyên này thì rắc rối này sẽ phát sinh; khi gặp nhân duyên kia thì rắc rối kia sẽ phát sinh – tức là sống trong nhân duyên và sống trong quả báo. Ai trong chúng ta lại không phải đang sống trong quả báo? Có phải hôm nay quý vị đang phải chịu quả báo của quá khứ không? Hôm nay dạ dày khó chịu. Có phải vì trước đây không chăm sóc tốt cho dạ dày của mình không? Hôm nay, phải thoát khỏi những phiền não và phiền toái của bản thân mình, có đau khổ không? Đôi khi nó đau như bong ra một lớp da. Quý vị có muốn thay đổi nó không? Muốn thay đổi. Nếu quý vị chọn đạo Phật và chọn con đường thành Phật, thành Bồ Tát thì quý vị phải thay đổi chính mình. Người học Phật không được để xã hội làm lây nhiễm. "Người khác nghĩ gì không quan trọng. Tôi chỉ cần tu tập chăm chỉ và cố gắng nổ lực như vậy. Dù tôi sống ở thế gian này, nhưng tôi chỉ muốn trở thành một vị Bồ Tát. Những người khác đang sống với tham, sân, si, mạn, nghi và họ cho rằng mình đúng; còn tôi thì chỉ muốn sống với lòng từ bi hỷ xả của Bồ Tát. Người ta mắng tôi là kẻ ngu ngốc cũng không sao cả. Tôi sẵn sàng làm kẻ ngốc để phục vụ tất cả chúng sinh". Đây là cách quý vị dùng loại nghị lực và niềm tin mạnh mẽ này để vượt qua những trở ngại của chính mình.Khi chúng ta học chư Phật, Bồ Tát, chúng ta phải học cách truyền bá ánh sáng của Phật, sức nóng của Quán Thế Âm Bồ Tát, tình thương của chư vị hộ pháp đối với chúng ta, và trí tuệ trong trường thức thứ 9 mà chúng ta vốn dĩ đáng nên sở hữu tưới khắp thế gian, để cứu độ tất cả chúng sinh và giúp đỡ người khác một kiếp tu thành. Mọi người thử nghĩ xem, nếu một người có thể giúp đỡ người khác một kiếp tu thành, thì bản thân người đó có thể một kiếp tu thành không? Đây chính là lợi nhân lợi kỷ (làm ích cho người làm lợi cho mình).Chúng ta phải làm cho mọi chúng sinh được sống trong hạnh phúc và thoát khỏi đau khổ; chúng ta phải biến trái tim mình thành trái tim quang minh. Quý vị có biết quang minh là gì không? Quang là năng lượng. Minh là gì? Là Nhật Nguyệt (Mặt trời và mặt trăng) ban ngày cũng rất rõ ràng, ban đêm cũng rất minh bạch, vậy thì đó chính là "Minh" của Quang minh. Một người phải hiểu, hôm nay dù làm gì thì mình cũng đã hiểu được tâm mình và hiểu được sứ mệnh của mình ở thế gian là cứu độ tất cả chúng sinh học Phật và thay đổi bản thân, không thể giống như những người bình thường, ở chốn hồng trần kết duyên với điều gì thì làm điều đó và làm những việc bên ngoài thế gian khi gặp phải. Nhất định phải hiểu rằng khi nhìn thấy nhiều thứ trên đời, mắt đừng mở quá to, khi quý vị nhìn quá rõ hoặc mắt mở quá to, thì quý vị sẽ coi mọi ảo ảnh trên thế gian là có thật, rồi sẽ có những rắc rối và trở ngại trong tâm trí.Quý vị có tin mình có thể thay đổi không? Nếu có thể thay đổi thì quý vị là đứa con ngoan, nếu không thể thay đổi thì quý vị là đứa con hư. Chỉ cần quý vị tin rằng mọi thứ trên thế giới này sẽ thay đổi, đừng coi bất cứ điều gì và bất cứ ai trên thế giới này hiện đang tạm thời gây rắc rối cho quý vị là có thật, cần hiểu rằng đây chỉ là những rắc rối và trở ngại nhất thời, thì cuộc đời quý vị sẽ có một bước ngoặt, sẽ có một sự thay đổi, và quý vị sẽ có một ngày mai tốt đẹp hơn. Vì vậy, học Phật có nghĩa là dùng tâm để đạt được giải thoát. Rốt cuộc tâm quý vị muốn giải thoát điều gì? Quý vị còn đang làm gì? Tâm quý vị có sáng suốt không? Tâm quý vị có còn bị ô nhiễm bởi một số ngũ dục lục trần của thế gian con người không? Có phải nó bị ô nhiễm rất nhiều bụi bẩn không? Vậy nên, phải tiêu trừ phiền não trong tâm, để trí tuệ của Bồ Tát phóng chiếu ánh sáng Bát nhã vô tận, quên đi chính mình và biến mình thành hư vô thì quý vị sẽ thành tựu được Bồ đề. Người đạt được trí tuệ Bồ Đề trên thực tế họ có được tất cả trí tuệ của thế gian. Cho nên người có thể giải quyết được nhiều phiền não ở đời thì họ có được trí tuệ Bồ Đề, người có trí tuệ Bồ Đề thì có thể giải quyết được mọi phiền não. Nhiều người tụng kinh, họ suy nghĩ thông suốt và buông xả hoàn toàn, biết tu tập đúng lý đúng pháp, biết thực hành theo đạo Phật đúng lý đúng pháp, như thế mới có thể đạt được giải thoát và nhập vào cảnh giới viên mãn. Tại sao Đức Phật gọi nhiều người là “thiện nam”, “thiện nữ”? Bởi vì một thiện giải trăm nạn, có thiện thì sẽ không có ác, đã là thiện nam thì không được làm ác. Sự kế thừa Phật pháp có thể mang lại công đức lớn lao và trí tuệ vĩ đại của 84.000 pháp môn, chỉ cần mọi người đắc được giáo pháp của đạo Phật là đã đắc và nhập vào đại công đức và trí tuệ vĩ đại của 84.000 pháp môn.Người học Phật trước hết phải tĩnh tâm, người không tĩnh tâm được thì sẽ học Phật không tốt, nên tâm thanh tịnh là điều hết sức quan trọng. Quý vị có trong sạch không? Tâm của quý vị có trong sạch không? Thường nói người này có lương tâm rất xấu, tức là tâm họ không trong sạch. Nếu không mong cầu, “vô dục tự nhiên tâm như thủy”, nghĩa là tâm sẽ trong sạch giống như nước. Tâm không bẩn - Tâm không dơ bẩn thì sẽ trong sáng. Nếu mọi người còn có chút tâm niệm vì danh vì lợi, ăn uống, phiêu đổ, thì trong lòng làm sao mà không gặp phiền não? Bởi vì tâm niệm dơ bẩn nên chắc chắn sẽ khởi tâm phiền não. “Tịch định vu tâm” có nghĩa là gì, người an tĩnh mới có thể định lại được, tâm có thể an tĩnh được thì tâm mới định lại được.Con người sống trên đời có rất nhiều vô minh - nghĩa là không hiểu, không biết. Bao nhiêu người đã bị lừa, bao nhiêu người đã bị gạt gẫm, cuối cùng họ đều nói: “Tôi không biết, nếu tôi biết thì tôi đã không như thế này”. Tại sao một người lại vô minh? Bởi vì họ có tâm trí bẩn thỉu, bởi vì họ có tâm trí ích kỷ. Nếu như tâm đủ sự an tĩnh, thì nhất định sẽ biết được sự thật về sự vô minh của chính bản thân mình. Người không tham thì nhìn thấy mọi việc trên đời, người suốt ngày tham danh, văn, lợi, dưỡng ở nhân gian ắt phải có tâm không trong sạch.Vô minh tập, vô minh diệt - tức là sự khởi đầu của vô minh và sự chấm dứt vô minh, thực chất là một quá trình tu dưỡng tâm thức. Nhiều người vô minh, không hiểu rồi làm nhiều điều sai trái, nghiệp chướng dần dần tích tụ, gây ra rất nhiều “nhân”, chúng tập hợp lại rồi đúng không? Sự diệt trừ của vô minh cũng nằm ở nhân quả, sau khi nhận quả báo, vô minh sẽ từ từ biến mất. Lần sau nữa sẽ có vô minh khởi - tức là khi vô minh được tích tụ, vậy thì làm sao để ngăn cản bản thân lần sau khỏi bị vô minh thêm một lần nữa đây ! tức là khi vô minh diệt thì phải biết cách diệt trừ hoàn toàn vô minh, là đã hiểu và đã minh bạch, khi minh bạch được đạo lý, tức là diệt trừ vô minh, vậy thì sẽ đạt được nó. Tôi hiểu rồi, lần sau tôi sẽ không gây ra nhân này nữa, và tôi cũng sẽ không phải chịu quả báo này. Tôi nghĩ lại khi bản thân tôi chịu đau đớn, đó là vì chính cái nhân mà tôi đã gây ra nên mới tạo thành cái quả của nỗi đau hiện tại. Bồ Tát dạy chúng ta phải hiểu những nguyên lý này. Tâm con người sẽ sinh ra vô minh và phiền não cũng như sẽ sinh ra rất nhiều tham, sân, si, mạn, nghi, nhưng đừng quên rằng tâm cũng có thể sinh quang minh, ánh sáng và trí tuệ. Tâm sẽ sinh ra phiền não nhưng cũng sẽ sinh ra quang minh, sinh ra ánh sáng của Phật. Tâm của minh tâm kiến tánh của mình cũng có thể tạo ra trí tuệ. Vậy rốt cuộc quý vị muốn sinh ra trí tuệ hay muốn sinh ra phiền não? Đây chính là sự lựa chọn của quý vị. Cũng cùng là “nhất tâm”, tại sao trong giới đạo Phật thường nói “nhất tâm là Phật, nhất tâm là ma”? Điều đó tùy thuộc vào việc tâm quý vị suy nghĩ như thế nào.Muốn diệt trừ vô minh, trước tiên phải hiểu vô minh phát sinh như thế nào. Sư phụ nói cho mọi người biết, vô minh là những phiền não vô thủy trong quá khứ (những phiền não từ vô thủy kiếp) khiến cho chúng ta vẫn chưa thể hình dung hay hiểu biết mọi chuyện trên thế gian này. Vì chúng ta đã làm nhiều điều sai trái, vì đã tạo nhiều nghiệp vô minh, nên trong đời này chúng ta đã thấu hiểu, Vô minh phát sinh từ sự kết hợp của những phiền não vô thủy của chúng ta và những ảo tưởng ngu xuẩn từ quá khứ. Kiếp trước đã làm sai bao nhiêu điều ngu xuẩn, kiếp này đã làm bao nhiêu điều ngu si, nếu hành động thiếu hiểu biết, một người không hiểu thì sẽ nói “Tôi sẽ làm, không sao đâu”, nếu làm bừa thì sẽ xảy ra chuyện. Nếu quý vị hiểu rằng vấn đề này không dễ dàng, nó có nhiều hạn chế và quy tắc, thì quý vị sẽ không hành động một cách mù quáng. Mọi người thấy đấy, những người gặp rắc rối đều do vô minh mà ra, nên giới đạo Phật nói, vô minh mù quáng thực ra nó đã là một loại ngu si rồi. Nếu quý vị không hiểu, vẫn cố gắng làm bừa và hành động, cho rằng điều đó là đúng, thì cuối cùng càng trở nên ngu dốt hơn, đây là gốc rễ của luân hồi. Cho nên vô minh sinh ra ngu si và cuối cùng đi vào luân hồi. Căn nguyên luân hồi là căn nguyên của sự sống và cái chết trong thế gian này.
Bạn đang đọc truyện trên: LoveTruyen.Me